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病床杂记之六。(答钦海)(  (2010-03-28 08:45)

昨天我的博文指出,用两千余前的孔子及其儒学来抵制现代的民主价值观,不仅从时代意义上有悖于历史逻辑,而且从文化意义上违反了孔孟精神,孔子三人行必有其师,提倡择善而从,民主价值观具现代性自然优于孔子仁学,孔子有知一定会从尚;孟子颂孔子圣之时者,提倡时中,自会向西方的民主价值学习,尤其他盛赞汤武革命,主张征诛暴君,其反专制的民主性更为强烈。由此可见,孔孟并非专制君主及其制度的精神支柱。那么支撑专制君主的三纲是怎么来的呢?三纲首见于《汉书董仲舒传》,是汉儒董仲舒提出来的。考查董生的师从,当属齐学,是荀子学派。荀子的事君之道与孔孟有异,孔子的事君之道,是“勿欺而犯”,要求敢于犯君,即开展批评;而孟子在君臣关系上的言论是“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如路人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”,这种你对我怎样我就对你怎样态度,说明是平等相对的,怎么会让君为臣之纲?从儒学各派的主张看,要求绝对忠顺于君的是荀子,荀子的臣道是“以礼侍君,忠顺不懈”,不仅要求忠而且强调顺,与敢于犯君的孔子和主张诛暴君的孟子显然不同。而三纲的来历出自荀子门徒韩非,他说“臣事君,子事父,妻事夫,天下之常道也。三者顺,则天下治,三者逆,则天下乱”,不仅列序为三,而且强调一个顺字。荀韩在事君上的共同提倡顺君,这就为君之所以成为臣的纲(即统率)提供了依据。为什么汉儒是荀子学派的传人呢?这是因为秦始皇坑儒,坑的尽是孟氏之儒,而荀氏之儒附庸权贵(秦始皇宠信的李斯韩非,都是荀子门生),其理论特点是阳儒阴法(即表面上是儒家,实质却是法家),由于成为皇权鹰犬,因而得以保全,汉儒也就是这一派的流亚。对此,梁启超指出“两汉经师无论今文家古文家,均盘桓荀卿肘下”,而谭嗣同更指出“二千年之政,秦政也,大盗也;二千年之学,荀学也,乡原也。惟大盗利用乡原,惟乡原工媚大盗”,这不是非常明确的吗?看来,你根本不知道孔孟与秦汉而后的儒学有所区别,还是被批孔那时的那些荒诞观点所迷惑,希望重新深入学习一下儒学史。要说明的是,既然为师不会被马列牵着鼻子走,因之也决不被孔孟牵着鼻子走,只有理性思考,才能认识事物的本来面目,特别提醒你的,我在前文中只是反对将孔孟与民主价值观对立起来,丝毫没有否定孔孟为中华民族所作的人文贡献,请你不要误解。http://blog.sina.com.cn/s/blog_50d5e23f0100h9rc.html

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